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    因近日忙乱，她从绎之谦手中接了这文章，只晃了眼标题，并没来得及细看。这会儿两份文章放在一处一对照，居然是一模一样的。

    看起来诚先生的文章已经流传开了啊。贞锦依心里有些为他高兴，于是捧起来从头读起。

    细看之下，贞锦依不住地倒抽凉气。

    根据这几年她读过的书，她已经了解到这个世界曾有过三皇五帝，还有过老子孔子墨子。但到了战国之后却与她前世所知的历史走向不同，没有孟子旬子等人，也没出现过董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的事儿，因而也就没有了孔孟之道，长期以来，社会上还是延续了汉初尊崇黄老的习惯。

    直到汉末，才出现了一个叫作“真子”的人，有感于世事混乱，便将数百年来的道家学说着作等进行归纳整理，又融入了孔子的一些思想，制定了一套含有严格等级制度的学说。然而当时天下大乱，各路诸侯忙着打仗，他这套“治世之论”完全无人理会，真子只能隐于乡间修书育人。

    但后来天下平定，当政者发现他的学说很利于社会管理，于是后来的历朝历代都广为推崇，真子也被尊奉为“圣人”。

    因为没有孟子，当然也就没有孟子提出的“内圣外王”“人皆可以为尧舜”等诸多理论。

    然而诚先生的文章，却由“花卉林木亦有好美之意”“贩夫乡妇亦明行善之理”等事例，提出了“万物皆有美丑之辩、喜厌之心、善恶之论、正邪之思，人为万物灵长而尤甚”，极其接近于孟夫子“四端”的提法。

    最后得出的总结论“趋善去恶、趋正去邪乃人之本心”，差不多就是“性本善”的翻版。

    贞锦依回想曾与田老安人说过花草也爱美，以及姥姥养鸡鸭都舍不得杀的故事；再想想绎之谦送她文章时说的“你定然乐意看”，毫不怀疑诚先生多多少少是受了这些故事的启发，总结出来这套学说。而绎之谦那时还在诚先生身边，必定很清楚这篇文章产生的过程。

    难道自己一不小心，竟然启发出了一位这个社会的孟子！
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